بالسكون المحض ينظر إلى حركة ما قبلها وقوله : ( وترقيقها ) مبتدأ وخبره ( عند وصلهم ) ، و ( تفخيمها ) مبتدأ و ( أجمع ) خبره . و ( أشملا ) تمييز وهو جمع شمل . والمعنى : هو أجمع أشملا من ترقيقها ، وفي ذلك إشارة إلى كثرة الناقلين للتفخيم وقلة من نبه على الترقيق . وقوله : ( قابل ) أي اختبر الذكاء وحدة الذهن . و ( التصقيل ) بمعنى الصقل : إزالة الصدأ ، وهو نعت لمصدر محذوف أي بلاء مصقولا يشير إلى صحة الاختبار ونقائه مما يكدره . 358 - وفيما عدا هذا الّذي قد وصفته * على الأصل بالتّفخيم كن متعمّلا اللغة : ( كن متعملا ) بمعنى : عاملا . والمعنى : اعمل بالتفخيم الذي هو الأصل في الراءات فيما عدا ما ذكرته من القواعد التي يرقق ورش بمقتضاها بعض الراءات والقواعد التي يرقق جميع القراء السبعة بمقتضاها بعض الراءات واللّه تعالى أعلم . 25 باب اللامات [ 359 - 364 ] 359 - وغلّظ ورش فتح لام لصادها * أو الطّاء أو للظّاء قبل تنزّلا 360 - إذا فتحت أو سكّنت كصلاتهم * ومطلع أيضا ثمّ ظلّ ويوصلا المعنى : التفخيم والتغليظ لفظان مترادفان على معنى واحد وهو قسمان للحرف عند النطق به ، غير أن التفخيم غلب استعماله في باب الراءات ، والتغليظ غلب استعماله في باب اللامات ، وضدهما الترقيق . وقد غلظ ورش كل لام مفتوحة وقعت بعد حرف من هذه الأحرف الثلاثة : الصاد ، الطاء ، والظاء ، سواء كانت اللام مخففة أم مشددة ، متوسطة أم متطرفة ، بشرط أن تكون الأحرف الثلاثة مفتوحة أو ساكنة ، والواقع في القرآن الكريم من الصاد المفتوحة مع اللام المخففة : الصَّلاةَ * ، صَلَواتٌ * ، صَلاتَكَ * ، صَلاتِهِمْ * صَلَحَ * ، فُصِّلَتْ * ، يُوصَلَ * ، فَصْلٌ ، مُفَصَّلًا ، مُفَصَّلاتٍ ، وَما صَلَبُوهُ . ومع اللام المشددة : مُصَلًّى ، فَصَلَّى ، يَصْلى * ، يُصَلَّبُوا . وأما الصاد الساكنة فوقعت في : يَصْلى * ، سَيَصْلى ، يَصْلاها * ، وَسَيَصْلَوْنَ ، يَصْلَوْنَها * ، اصْلَوْهَا * ، فَيُصْلَبُ ، أَصْلابِكُمْ وَأَصْلَحَ * ، وَأَصْلَحُوا * ، إِصْلاحاً * ، وَأَصْلَحَ * ، الْإِصْلاحَ ، وَفَصْلَ الْخِطابِ . والواقع في القرآن من الطاء المفتوحة مع اللام المخففة : الطَّلاقَ * ، وَانْطَلَقَ ، فَانْطَلَقُوا ، أَطَّلَعَ * فَاطَّلَعَ * ، وَبَطَلَ ، مُعَطَّلَةٍ ، طَلَباً . ومع المشددة :